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《核桃源》关于小说 散文字数要求的公告

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发表于 2016-5-3 09:54:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     《核桃源》关于小说 散文字数要求的公告   

       为了把杂志做得大气厚重,特对杂志选稿中小说 散文字数提出要求。欢迎3000字至10000字内的单篇散文 小说  特别优秀的主题可以破万字。 不足3000字的小说 散文请作者将多篇文章组合为一个主题发。
     特此公告

                                  《核桃源》编辑部

                                     2016年5月3日
发表于 2016-5-3 13:07:03 | 显示全部楼层
常版此举英明,大赞!
发表于 2016-5-5 23:03:37 | 显示全部楼层
小说版压力增大,机会也增多了,好事好事!
发表于 2016-5-6 09:14:28 | 显示全部楼层
这是可喜可贺的,一本杂志尽是报纸副刊样的短文,就没了厚重感了
发表于 2016-5-6 09:54:02 | 显示全部楼层
好事啊,大家努力哈
发表于 2016-5-16 18:29:39 | 显示全部楼层
非常好,等我有好稿子就投过去。
发表于 2016-5-16 20:11:17 | 显示全部楼层
常版举措英明,点赞!
发表于 2016-6-7 22:01:31 | 显示全部楼层
支持老师,顺祝夏安笔健!
发表于 2016-6-7 22:01:34 | 显示全部楼层
支持老师,顺祝夏安笔健!
发表于 2016-6-18 21:33:42 | 显示全部楼层

好得很,等我有好稿子就投上去。
发表于 2016-7-5 11:00:14 | 显示全部楼层
为常版点赞
发表于 2016-7-6 09:00:54 | 显示全部楼层
散文
佛踪仙迹
                   覃太祥
一,
恩施大峡谷的南面,是一条十多公里长的万刃绝壁。正是因了这条绝壁,恩施大峡谷才显现出他的幽深神秘。绝壁顶部全是高高低低的山丘,有三个行政村,生活着近四千山民。数以千计的山丘恰似一个个金圆宝,团溜溜的向绝壁涌来,因此这山便被称着团宝山。有几个在我家乡苏马荡开发中尝到甜味的重庆人,来此搞旅游开发,项目叫“西兰卡普民俗文化旅游度假区”。度假区规划面积25.7平方公里,正好把绝壁上的三个行政村全部纳入其中。我受其度假区名字的诱惑,多次来到团宝山。
山中的房屋大都是老式木楼,间杂几间水泥砖石结构的新式楼房,使山村于古朴中又透出不土不洋的格调。
我见到有很多吊脚楼已经年久失修行将坍塔,四周荒草葁葁,可见主人已流落他乡谋生多年,但还没有能力修复。时值冬阳西下,寒风凛列,使我的心境也如这荒村一样,十分凄凉。
团宝山现被称为团堡山了,我认为不应当改名,所以,我仍记录它的原名——团宝山。
我发现,西兰卡普民俗文化旅游度假区境内,自然资源和旅游资源十分丰富,旅游开发前程似锦。这里风光秀丽,景色迷人。山景、水景和溶洞景观不管在数量和质量上,都具有丰富的内容和较高的品位。从森林景观看,植被生长茂盛,种类繁多。初春,利川西兰卡普民俗文化旅游度假区内百花争艳,百鸟争鸣。盛夏,凉风习习,群山披绿,万木争荣。深秋,层林尽染,色彩斑斓,好一派大自然风光;从地貌景观看,多彩多姿,造型奇妙。溶洞内钟乳石、石笋、石柱奇形怪状、美不胜收。观恩施大峡谷,幽谷长峡、江流潺潺,幽深如一条地缝划进大地的腹内。石景、石林、雷封洞、三皇洞,通天洞、三皇宫、古庙山为天然景点。这些景点除了具有险、峻、奇、秀和神秘色彩外,还富于丰富的文化底蕴和历史传说。
用一条栈道将这些景点串连起来,就是一个AAA级以上的纯天然的旅游风景区。如果在万米悬崖栈道上配以人文景观,将会更加迷人,让游客流连忘返。
清江水流量大而稳,且为矿泉水,水文景观堪称一绝。沿峡谷栈道而行,处处风景如画,溪流、瀑布、洞泉,各具特色,一年四季,碧水长流,千娇百媚。
来团堡山几天后,我产生了一个冲动,打算化一些时间,认真挖掘一下团堡山的自然景点和历史遗迹的文化内涵,各自成篇向世人介绍,使其养在深闺千百年的人间仙境,走向人们的视野,走近人们的生活。
二,
乘车从团堡镇出发,沿团堡镇到虾蟆塘的公路行7公里到达马家湾,下车步行不远就上了一条在悬崖边婉延的林中小道,沿小道行几十分钟,便到了“雷封洞”。
雷封洞地处恩施大峡谷万刃绝壁的西部,抬头向上望不到顶,向下探视如临深渊。相传雷封洞很幽深,里面的神仙对附近山民很关爱,谁家办红白喜事差锅碗瓢盆和桌椅板橙,只要在洞口点起三柱香,你要的东西就会出现在洞口,后因一个青年人调戏洞中仙女,从此以后就再也借不出东西了。不久,山民忽闻晴天惊雷,洞口便被封了。
现在所见到的雷封洞,其几十米高的洞壁确实又是一块块石头垒成的,粘连石块的泥土是红色的,与团宝山本地的泥土不合色,相传这泥土是神仙从百里外的恩施红土乡运来的。你如不信,可来实地查看,洞壁下还有一大堆红土为证。
立于洞口,放眼望去,那悬空的峭壁,茂密的森林,还有不时出现的一丛一丛艳丽的野果,都会叫人们兴奋不已。感觉自己就是一只飞翔的苍鹰,盘旋于浮云之上,俯瞰恩施大峡谷,清江延绵婉转,仿佛是一条巨龙摆动着身躯前行,涛声好似它展动着柔美的嗓音,哼唱着轻快的歌谣,律动了绿色的峰峦和旷野。
每一个地名的得来,总有一个故事,雷封洞何以得名,不仅我想知道,我想这一定也是人们非常观注的。
相传很久以前,洞中藏着一条巨龙,山下农家养的我牲畜和家禽之类,全部被巨龙吃光了。年复一年,连人的生命安全也成了问题。人们想猎杀它,可又没这力量。最后只能咒骂它,并怨生载道地搬离这美如仙境的地方。怨怒之气直冲天宫。
在观音岩修行的观音菩萨多次劝导和感化,巨龙总是不听。见眼前的人民流离失所,观音菩萨又不便杀牲,只好向玉帝老儿奏道:“下界精怪作祟,为害不小,请玉帝颁旨降怪,以保下界别姓安居乐业,也保天宫的安宁清静”玉帝准奏。命雷神下界制伏,不得有误!
雷神驾起祥云,来到凡间,进洞降服巨龙,可巨龙已经出外找食去了。雷神只好在团保山搭一木屋,等候巨龙回巢。
由于当地别姓已经迁往很远的地方了,巨龙寻找食物也要到很远的地方。雷神等了三天,才见巨龙回洞睡觉。雷公想此正是时机,就施起法术,只听情天一声惊雷,拍下悬崖上的石块,片刻之间封了洞口,块块石头相叠,犹如天生长成一般,自此,团保山再无天灾之患。
在利川的山山岭岭中,有成千上万个可以居住和居住过人的山洞,仅一个团堡镇,在二十世纪初消灭茅草屋和岩洞屋时,就还有近百户村民居住在岩洞里,偏岩洞是大自然赐予人类最早的居所,是早期人类得以在崇山峻岭中繁衍生息的条件。因此,关于山洞的传说很多。雷封洞的传说,在团堡一带就有很多版本。它另一个传说是这样讲诉的:很久以前,一个乞丐头领着一群乞丐路过西兰卡普所辖地区,由于山大人稀,走了很久也没见到人家,更没讨到食物。正在乞丐们咽咽一息之时,观音菩萨从西方归来,他慈悲大发,决定帮这些乞丐一把。他想:授人以鱼不如授人以渔,授人粮食不如授人种子。打定主意后,便降落此山洞中。不久,一股奇异的食物香味飘了过来,乞丐们兴喜地顺着香味来到洞内。见洞内只居住着一位老婆婆,此时锅里正烘着一些圆不圆团不团,黄金亮色的东西,那香味就是锅里烘的东西发出来的。
乞丐头就向老婆婆讨要锅里的东西吃。老婆婆说:你们好手好脚的,为什么要乞讨呢?说完端出一盆鱼丢进了山下的清江后,指着墙上的渔网说:你们去几个人用这个把鱼捞上来自己动手煮来吃吧!随后又端出一撮同样是圆不圆团不团,但色彩和锅里不一样的东西说:这东西叫洋芋,只要种进地里就会有收成,此地一年可出两季,春种夏收,夏播秋获。刨了皮后就和我锅里烘的一样了。吃的方法很多,可以煮来吃,也可以烧烤熟后吃,可以当作主粮,还可以当菜吃。我给了你们熟洋芋,你们最多只吃一餐,另一餐仍然要去乞讨,给一点洋芋种子自己种,你们就从此不用讨饭了。
乞丐头极不情愿地接过渔网,端着洋芋种子慢慢地向洞外走去,可他刚走出洞来,身后就传来一声惊雷,他回头看时,洞口就被一块块石头封住了。乞丐头大惊,方才明白是菩萨在给他们指生路。于是分派乞丐们去打渔和种洋芋。如今,在西兰卡普所辖地区的村民仍将洋芋当作主粮,且烘的洋芋特别好吃,原因是他们烘洋芋的方法是观音菩萨传授的啊!
我走进这万山磅礴的恩施大峡谷制高点,崇敬的激情,宛如脚下的清江河流,冲撞着我迷恋山水的情怀。那悠长的念想,于心头溅起涟漪朵朵。
对于雷封洞,远古留下来的传说必竟是传说,他是找不到历史依据的。但雷封洞的还有一个传说,就多少有点历史依据了。笔者在挖掘西兰卡普所辖地区的历史遗迹,人文历史和风物风光时,自然要搜集很多的相关传说。在小谷槽村谭斌书记口中,我得到了雷封洞的又一个传说:此洞因清朝官军活埋白莲教,用炸药炸垮洞口,爆炸时声响如雷而得名。
白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。元、明、清三代在民间流行,不堪忍受压迫的农民,往往借白莲教的名义起义。清中页湖北的白莲教已经发展成一支强大的势力,率先在荆州一带起义。白莲教的迅速发展和其反清内容,引起了清政府的严重不安,遂下令大规模搜捕白莲教徒,大批教首﹑教徒被捕遇害。各地教首遂以官逼民反为口号,号召教徒奋起反抗。在湖北白莲教起义影响下,全国各地的白莲教徒也纷纷响应。
白莲教起义军在历时九年多的战斗中,占据或攻破州县达二百零四个,抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队,歼灭了大量清军,击毙副将以下将弁四百余名,提镇等一﹑二品大员二十余名,清政府耗费军费二亿两,相当于四年的财政收入。这次白莲教起义使清王朝元气大伤,此后清王朝的统治逐渐走向衰落。
据清朝史书记载,嘉庆年间,白莲教川鄂湘边总舵,在清兵围剿中战败,其后退入鄂川边一带的险要地带据险而守。满清正黄旗额勒登保,和伊尔根觉罗氏福宁率部队在奉节利川咸丰三县地方武装的支持下,才彻底剿灭了白莲教。
凭雷封洞地理位置的险峻,这里极有可能是白莲教的据点,官军围困后用炸药炸垮洞口的可能性也是有的,同时,那时的山民,没有见识过炸药的力量,认为是天雷劈垮岩石封了洞口的可能性也是有的。
不管雷封洞是佛祖、神仙封的,还是官府动用人力封的,这都不重要。重要的是雷封洞的险、峻、奇、秀,重要在于他是西兰卡普民俗文化旅游度假区中的一个不可不到此一游的景点。

沿险峻的绝壁东行,一路可见众多的偏岩洞,有大有小,最大的一个叫三皇洞,椐说是人类始祖燧皇、羲皇、农皇居住的地方。
关于三皇是指哪三个人类始祖,由于远古时代文字不发达,无据可考,因此说法不一。有人说是燧人、伏羲、神农或称天皇、地皇、人皇,见汉代班固在其《白虎通义•号》:“三皇者,何谓也?谓伏羲、神农、燧人也。”
也有人说是:伏羲、神农、祝融 。或伏羲、神农、共工。他们只是这样说,没有推论和考证。我认为,燧皇、羲皇、农皇最正确。因为在原始社会,人类历史没有文字记录时,只能靠人们口口相传,而且人们十分敬重有才能得行之人,这样的人才能尊为领袖。
燧人氏是最早用人工取火的原始部族,早期还不知道利用火,东西都是生吃的,生吃植物果实还不算,就是打来的野兽也是生吞活剥,连毛带血的吃了。饿极了,连腥味难闻刚捕获的鱼虾也生吃。
在远古时代,其实火的现象,自然界早就有了火;打雷闪电的时候,树林里也会起火,地表的煤炭高温下起火,火山爆发时有火。可是原始人开始看到火,不会利用,反而怕得要命。后来,发现火山爆发地烧死的动物特别香,于是就发明了用火或烧或烤或煮熟食物吃。而且还渐渐学会用火取暖,并且想法子把火种保存下来,使它常年不灭。他们的首领“燧人氏”发明了钻木取火后,就安排了一个人专业负责钻木取火的工作。
人工取火是一个了不起的发明。它是人类文明史上的第一次进步。从那时候起,人们就随时可以吃到味道鲜美的熟食了,而且食物的品种也增加了。于是,“燧人氏”便成为人类文明的第一位始祖,位居三皇之首被称为天皇是当之无愧的。
羲皇又名伏羲氏或庖牺氏,他还被尊为地皇,相传还是渔网、陷阱、原始的烹调、及先天八卦的发明者。
在燧皇“燧人氏”发明了用火后,人类的生存环境好了,寿命也长了,族群也增大了,自然对食物的需求量也就更大了。这样,族群首领就会想方设法让首下获取更多的食物。不知又过了多长的时间,一个叫伏羲氏的族群,开始用绳子结网,用网去打猎、捕捞水中的鱼虾,还发明了弓箭杀猎物。用这些东西打猎,比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽可猎,就是天空上的飞鸟,水里的游鱼,都可以射杀、捕捉。而且捕获来的鸟兽、鱼虾,还有一部分是活的,一时吃不完,就留着养起来,等食物稀少时吃。这样,人们又学会了饲养动物。
人类发明了饲养动物后,人们的分工就又多了,以前是打回来猎物后大家一齐动手在火上烧来吃,现在则有了厨房、动物饲养场和渔塘。厨房有庖工负责按时煮食物,渔塘有人养鱼,动物有专人饲养。
塘中有鱼,场里有动物,庖工就自然想把食物煮得更加可口一些,因此,古老的烹调技术,就在伏羲氏族群庖工们的不断摸索中产生了。因此,伏羲氏又被人们称为庖牺氏,庖指厨房,牺指牲畜。后来,牺牲连用,人们把贡奉神灵的贡品称为牺牲,而现代又把愿意为某一事业献出自己生命的人称为牺牲了。这是题外话,就不多说了。
随着养殖业的兴起,原始人类便不盲目地进山打猎了,开始有目的地到猎场打猎。怎么才知哪座山上可以打到猎物呢?于是人们学会了占卜,用占卜的方式选择去哪座山打猎。随后又把一分为二,阴阳转化的哲学思想运用于占卜之中,产生了八卦。
不管是结网打猎、用网捕鱼,还是养牲口、在食物中调味,以及用八卦选择狩猎方向。都是伏羲氏时代的人民在劳动中共同积累起来的经验,这些经验的运用,又让人类文明前进了一大步。而伏羲氏对人类最大的贡现是让人类进入了婚姻和家庭时代,结束了动物性的原始乱性时代,使人类完全脱离了动物性。从伏羲兄妹造人烟的传说中可以看出,伏羲氏时代,人们已经有了羞耻感,有了血统观念。
在三皇中,农皇炎帝是人们最耳熟能详的人物了。他不仅是我国农耕文明的推动者,也是人类最早用草药治病的第一人。药书《神龙本草》是中医必读之书,神农偿百草的故事家喻户晓。
人类进入文明社会后,有意识地开展活动,是最起码的本性了。为了获取更多可食用的物植,神龙亲自上山品尝。发现可以食用的野果和草籽就号召人们挖回家种植。最早被称为五谷的麻、黍、稷、麦、豆就是这样由野生变为家种的。
相传有一天,神农在品尝奇花野草时,尝到一种草叶,使他口干舌麻,头晕目眩,倒在了一棵大树下。一阵风来,一片叶子冉冉落下,掉进了他的口中,他便慢慢咀嚼,感到味虽苦涩,但有清香回甘之味,而且先前口干舌麻之感轻了。他索性捡起旁边的树叶嚼而食之。食后更觉气味清香,舌底生津,精神振奋,且头晕目眩减轻,口干舌麻全消。他记下了这棵树,每当有人因吃了野果、野菜不适,他就取回这树叶给他吃,结果不适之状渐消。此后,他为了不让人们在吃食物后产生不适症状,便让人们经常把这树叶采回家泡水喝,没想到这样成了习惯,人们饭前饭后都喜欢喝这种树叶泡的水了。于是神农将这树定名为“茶”,这就是茶的最早发现。此后茶树渐被发掘、采集和引种,被人们用作解毒药物,供作祭品,当作菜食和饮料。
神龙发现茶叶能解毒后,就开始寻找更多能解毒的草药,以治疗人们更多的不适之症。于是就有了《神龙本草》这本药书。
火的运用,使人类能固定地在某地生存,脱离了在丛林中四处游动的历史,也出现了专业负责管水,管火的人员。这是人类最早出现的分工。婚姻生活的出现,使人类彻底脱离了动物性,产生了物质生活和精神生活两个生活领域。养殖场和厨房的出现,促进了人类分工的细化。农耕和医药的出现,结束了人类听天由命的生存状态。
火的运用者、婚姻生活的蒂造者、农耕文明的促进者,无疑是对人类有最大的贡献者,被尊为人类始祖的三皇是当之无愧的。而共工和祝融,只不过是原始时期中心部落或轴心部落(我只能这样说,因为那时还没有国家的概念)分管水和火的人员,虽然也是部族首领,但都不是当时的最高统治者。祝融负责管火,发明了原始的保存火种的方法。七十年代,中国农村还在运用,就是不用火后,就把炭火用灰掩埋起来,要用时把灰刨开,放上引火柴一吹就燃了。共工负责管水,发明了筑堤蓄水和挖井取水的办法……
我一路行来,透过树丛,前方隐约出现神光万道,瑞气千条,释放出了只有仙境才有的气息。我加紧脚步,想要尽快靠近那神奇的三皇洞。
三皇洞地处清江大峡谷万刃绝壁上,顶部还有百米绝壁,上有千年黄羊木倒挂绝壁之上,下是千米绝壁,人往下看,头晕目眩,我扶着巨石蹲下身体,才敢往下看,只见清江白浪翻腾,但不闻涛声。
三皇洞宏大至伟,气势非凡,我手中没有器,也不知他有多高,更不知有多大,只给我一种厚德载物的大气势,藏山纳海的大气魄。我身在其中,让我有一种压抑的感觉,仿佛受到了天地的排斥。不过,此种感觉对于我来说,并不算什么坏事,我认为这是凡人进入仙境后都会产生的感觉。

不管有关雷封洞和三皇洞的所有传说是否可考,但上天有“好生之德”,下方祸患乃凡间人造“孽”而成。作祟自遭天殊,为善自有好报。所以,人们特别崇敬天神佛祖。来雷封洞、三皇洞感受天神和佛祖的力量,祈求他们给予平安吉祥,安居乐业。这也不是一件坏事吧!
领略着山乡的美景、富足的文化、安详、淳朴的民风,我们缅怀人类始祖的功绩、崇敬佛祖大慈大辈的情感,倍觉深沉、凝重。伫立在团宝山顶,仿佛站在历史的高度,沉吟着一部惊心动魄的民族文化史。探索在极其艰难困苦的条件下,我们的先祖为什么能够由猿变为人,其后又脚穿草鞋从沼泽、丛林、草地、战火、硝烟中一步步走来,走向了光明和文明?其驱动力何在?探寻西兰卡普民俗文化旅游度假区境内的人文历史,对于我们走好建设中国特色社会主义道路的“新长征”、对于建设好西兰卡普民俗文化旅游度假区、对于我们走好人生的路,都具有重要的现实意义。
是的,万刃绝壁上的团宝山有宗教,有美景,有随便选一块搬到山外去都会被人当作奇物供奉起来的石头,但它就是不肯分出去一点,让外面的开阔地从枯燥中鲜活起来,硬是把精华都集中在此山中,自享自美,自甘寂莫。
团宝山之所以能给三皇以成就感?何以能让佛祖在此大显慈悲、积累功德?一个比较现实的原因是它地处大山深处,雨水充足,物产丰富,地广人稀,虽幽深而无登高之苦,虽奇丽而无柴米之匮,总而言之,既宁静又方便。但是,正是这种重要的地理位置,险要而又便利的生存条件,才使它一次次成了三皇选定的居住之地,成了佛祖普度众生之所。这样,它就要比其他风景胜地美妙得多。留下一条条蜿蜒的山路,在寂静的岁月中延伸。
在漫长的人类文明史上,每一次进步都经历很长的岁月。芸芸众生为了生存得更好一点,一直的探索着,奋斗着,走出山洞、走出丛林,走向江湖、走向平原、走向城市……他们没有时间寻根问祖,没有时间思考自己是从哪里来,要到哪里去。
所以,不能怪人类背祖忘宗,因为人类本是多情的动物。为什么佛踪仙迹这么多的堂堂团宝山为何名不见经传呢?据说,很有一些人为此找过原因。有人说,自打农皇炎帝打败蚩尤,占领了中原后,就不愿意回团宝山的三皇洞了,黄帝更是不知有团宝山和三皇洞。又有人说,秦始皇原本是打算封禅团宝山的,但后来听说此处不能通车马,有千里之路要步行,便封了可通车马的泰山。于是,团宝山便被人们遗忘了,从此被排除在名山之外,也就成了藏在深闺的美女,受尽了冷落。对这种说法只可一笑了之,因为山真正兴盛的原因是有路才活、有佛就名、有仙则灵。黄山、庐山为什么热闹非凡?因为它有大路,车马可达。山有了路,帝王将相,文人骚客都愿意去游玩,这些人去了都要留名、留诗、留文,于是,这山就因人而名、因诗而名、因文而名了。
五,
西兰卡普是我们土家族的织锦,专家定名为蜀锦,是中国最古老的四大名锦之一。土家语:西兰是美丽的花,卡普是铺盖。西兰卡普就是我们土家族美丽的花铺盖。还有一种传说是这样记述的:西兰是我们土家族最漂亮最聪明的姑娘,她织锦的技艺高超,绣的花栩栩如生,把山里的百花都织完了,十里八乡的土家姑娘都来向她学习,因此,她的织锦艺术就被土家姑娘一代代传了下来,为了纪念西兰姑娘,这种织锦便被称为西兰卡普。
    几个重庆人把文化旅游度假区的名字与神秘的西兰卡普和美丽的传说联系起来,就让人产生扑朔迷离如梦幻般的神秘之感。这是一种了不得的感觉,产生了这种感觉后,最想做的事情,就是想尽快地去揭开西兰卡普神秘的面纱。于是,我便多次来到了西兰卡普,来到了团宝山,一心想搞清楚它究竟是花铺盖还是美丽的织锦。
   再次从雷封洞、三皇洞归来的当晚,正值月圆之夜,一轮皓月挂在广袤的山岭上,淡淡的挥洒着她柔和如水的光,天空依稀的零散星光和林中飞逝的点点莹火,朦胧又迷幻,使我有点疑心是身处于梦的国度里。
   立于接待中心后的山头,淡雅清幽的月光斜透过树丛,轻轻的洒落一地银色,使我不忍回到房中。终究是抵挡不了月色的诱惑,我轻轻迈动脚步,仿佛怕惊扰夜晚的树木,轻轻悄悄的沿着大道向正在建设的社区广场走去。
   人总说春花秋月是最美丽的,但我更喜欢山村的明月,清朗的月光下,露水随着清风轻轻飘落,无声无息,无影无形,给人清凉宁静于无声之间;而夏天的花草也犹为喜欢在月光下淡吐馨香,因为有了花草的点缀,翠色山村明月的色调便显得犹为静谧而美丽。山村明月是最为澄澈清透的,但就是因为月亮太过于明净,抛洒的露水湿润而凉气稍重,往往会有些微凉意,而这些特别之处,恰又是钢筋混凝土堆砌的大都市在流火的夏天不可能有的,因此,特别令大都市人所向往。
   不怕你们笑话,我曾经怕一个人走在夜间的荒野,特别是在炎热的夏天,因为,夏天山野里的磷光莹火,便会增添一丝丝恐惧,所以,即使有美丽的月色,我是断然不会一个人走在村外的荒野里赏月的。但因了特爱月色,便也只能在秋夜才到野外赏月。在冬季,也许是因了节气的原因吧,又觉得冬季的月光也带上了寒意,一进入十月,在晴空万里,天气朗朗的月光下,山野一片银白,抛洒的露水会悄无声息地结成清霜,而这清霜往往令人的身体感到寒冷,所以在冬天我都会呆在家里,任月光洒落屋前,而我则在庭院里偷偷赏月。夏天则不同,任我和朋友在村外的月下草坪上站上一宵或坐上一夜,任露水打湿我的裤脚和鞋子,也不用考虑会被冷坏。何况在夏天的月下,我的思绪可以超然空灵,无拘无束,寻找写作的灵感搜寻写作素材,不像在冬天被冷风把灵感或素材吹得冷得荡然无存。
   西兰卡普的社区广场建在山崖上,立于崖边,大峡谷尽收眼底。时值初夜,暮霭已浓,几颗淡淡的星光在幽兰的天空闪耀,仿佛在侦察月亮什么时候离去,或者是否有云层挡他们的光芒似的。星光月光在天际争辉,便衬的四周的山影黛色幽幽。
   大峡谷中,已经是灯火辉煌,有无炊烟,已看不清楚了。我身旁寂静的山野,旷无一人,似乎从古至今就是这般模样,叫人全然想不起这里白天的热火朝天,人来人往。草地还是那么柔软,只是草儿花儿都模糊了面目,沉沉地睡着了,也许是一日阳光的爆晒,想来它们是实在提不起精气神了,且垂了眼帘神思恍惚依依偎偎胡乱睡去,任风摇啊摆的。
   我知道,草的生命力是最强的,现在虽然默默不语,但经一夜雾气抚育,待明日清晨,雾帐里滴些个清凉的露珠儿给它们,就会又生机盎然充满活力了。
   起伏舒缓的山头在天际划着一道道柔美的曲线,奇形怪状的模样,像一个个精灵抿着嘴在偷笑,然后手拉着手将我和我脚下这个山头围了起来,他们也许在讥笑我花白了头发还一事无成,或许在讥笑我落泊狼狈的样子。
   时令恰是初秋,西兰卡普在明月的照耀下,一切是那么的沉静、安然,仿佛与世无争。白天来来往往的人们都遁迹得无影无踪,只剩下夜的宁静清幽,月光如水流泻;人间的一切纷纷扰扰都消失在夜的宁静中和月色的掩映下,只剩下一种夜的深邃和安宁。而这里,静静沉睡于夜色里的山岭,则成了上天遗留在人间的一方净土。
   月光下的山野,深厚沉稳,仿若雄浑宽厚的胸膛,让万物在它的怀抱中安心梦眠。白天聒嗓的秋蝉、引吭高歌的鸟都静静的醉梦在枝叶繁茂的树的枝叶间。明月下的山岭,巍峨蜿蜒,沉寂默然,是那么的温柔恬静,泰然自若;明月下的一草一木,都是那么的详和,在微风中,摇曳婆娑;明月下的树木在窃窃私语,诉说着情话,又是那么的超然脱俗,是那么令人浮想联翩。明月下远处的村庄,只能偶尔听到几声犬吠;而皓月映照下的清江大江谷,被月光给她赋予了蒙蒙的神韵,让清江变得银光闪闪,有玉带缠腰之高贵,一水悠然直奔东!那婉约的流水,又如蒙着一层薄纱般恬美婉约的少女在抚琴,弹奏着动听悦耳悠扬的情歌。
    今夜,西兰卡普因为有明月的安抚,一切都在沉睡,都在梦中呢喃,呢喃着梦的情思。只有那不肯安眠的蟋蜶,仍在“唧唧”的叫着;还有那不甘寂寞的林蛙和猫头鹰的叫声,好象是为了给两对青年男女用木叶互对情歌,互诉衷肠而伴奏。除此之外,就只有一个不肯安眠的我,在数着寥寥的星辰,流连着这迷人的月光。
   天空一道亮光闪烁着从天边迅速划过,我知道那是流星雨。听说流星飞过时,许下心愿,心愿就会实现,看着流星即将消逝的刹那,我也默默为爱情祈祷,祈祷爱情快点降临。
    听,那对情侣在明月夜如我一样不舍得安眠,吹奏木叶,唱着情歌,叶声曲韵梦中送,一曲《打把扇子送情郎》中缠绵爱情在用木叶和歌声诉说着,在木叶和歌声中,我仿佛看见一个土家女子,撑着一把油纸伞,她的情思,如一泓清泉,流到了千里之外情人的眼前。于是她在月下凝眸,深深眺望,将千里之外的情郎幻化到眼前……
   此时,一户农民家的灯光亮了,孩子清亮的哭声传来,打断了我在木叶声中的神游畅想。我看向天际,月似乎更圆了,月光似乎更清亮了,月下的景物更清楚了。在月光的清照下,我分明看见一群向我走来,语音汉口味特别浓。这条路直达村中,因此我猜想,他们可能是武汉来此避暑的客人吧?近了,有人说:这里真是神仙住的地方啊!快把你的父母也接来住几个月吧!……
   月亮渐渐的西斜,露水渐重,我想,该回去睡觉了。归程中,我沉思默想西兰卡普白天黑夜的景象,白天,西兰卡普的四周青山苍翠,花海连绵,五彩缤纷。夜晚,西兰卡普社区灯火辉煌,公园或广场上霓虹闪烁,流光溢彩……这!不就是西兰姑娘编织的一幅织锦么?
西兰卡普所在的团宝山美丽得像仙境,神秘得像佛界。为何名不见经传呢? 刚才在《人民日报》上找到了答案,有一篇文章写到:“在中国的文化传统里,文章与景致,往往是联系在一起的”还以滕王阁为例,文中说:“如果没有《滕王阁序》,滕王阁也难免在千百年的烟尘中慢慢湮没倾颓。先有物而后有文,再之后,物才成了景致,有了故事,有了魂魄,也有了在历史长河中挺立中流的本钱。大多数时候,是因景致而有了文章。在每一个景致成名之后,都要再扛上无数篇后人的文章,所谓游记,所谓采风,诸如这般,对于副刊编辑而言见怪不怪了。其中时有佳作,大多也只是庸常文章。偶有异类,譬如李太白,“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”,遂传为佳话。”
西兰卡普及它所在的团宝山之所以不名,感情是因无文章与景致联系在一起啊!
覃太祥:土家族, 。通联地址:湖北利川谋道镇苏马荡风景区,邮码:445415:电话:15971825278,QQ:1459569273

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